وبلاگ فرهنگی ،اجتماعی ثمر ابهر

خانوادگی ،اجتماعی،ثمرابهر،وبلاگ

درباره من
«عضو مركز توسعه وبلاگ نويسي ديني خراسان جنوبي با كد عضويت 50051»
به نام خدا
کار را با نام خدایی آغاز می کنم که آرامش دهنده دل هاست خدایی که عشق را آفریدوبه انسان یاد داد که دوست بدارد وامیدوارم در راهی که آغاز نموده ام آنچه از دلم بر می آید بر دل های مشتاق به محبت مردم عزیزمان بنشیند زیرا که من هم به محبت تمام مردم نیاز مندم وبرای جلب آن از هیچ کوششی دریغ نمی ورزم
و امادر باره وبلاگ  ثمر ابهر
پیدایش فضای مجازی و کاهش رسانه های سنتی در شهرستان ابهر و بر خورد سلیقه ای اربابان آنها به اجباربرای ایجاد ارتباط با مردم خوب ابهر استفاده از فضای مجازی را انتخاب نمودم که آرزو دارم در بهره گیری از این امکان مناسب اولا به هوای نفسم اجازه جولان ندهم ثانیا تنها برای ارتقاء سطح فرهنگ منطقه فعالیت نمایم و در نهایت اینکه چیزی را بنویسم که مرضای خداوند متعال و صاحبان حق باشد در این راه چون خود را کم توان و نیازمند کمک می دانم از عموم دوستاران فعالیت های فرهنگی در خواست می کنم که مرا در بجا اوردن رسالتی که بر دوش خود احساس می نمایم یاری دهند.

پی طاعت الهی به زمین جبین نهادن
گه و گه به آسمان ها سر خود فراز کردن
به مبانی طریقت به خلوص راه رفتن
ز مبادی حقیقت گذر از مجاز کردن
به خدا قسم که هرگز ثمرش چنین نباشد
که دل شکسته ای را به سرور شاد کردن
به خدا قسم که کس را ثمر آنقدر نبخشد
که به روی مستمندی در بسته باز کردن
                         "شیخ بهایی"
نويسنده :حسن اسدی
تاريخ: شنبه بیست و ششم فروردین ۱۳۹۶ ساعت: ۱۲:۳۹ ب.ظ
تا بتوانی، ز خلق، ای یار عزیز!
دوری کن و در دامن عزلت آویز!
انسان مجازیند این نسناسان
پرهیز! ز انسان مجازی، پرهیز!
برای فهم این وعظ که بسیار هم مطابق با شرایط امروزین جامعه ماست نخست نیاز به این هست که به معنی کلمه مجاز در لغت نامه و به نوعی دلایل بکار گیری این کلمه پرداخت
در لغت نامه مَجاز یا شیوه بیان مجازی عبارت است از به کارگیری واژه و سخن در معنای دیگر و غیرواژگانی آن.
حال اگر همین نکته را بخواهیم به انسان تعمیم دهیم و به جای کلمه وواژه از مفهومی به نام انسان استفاده کنیم جمله زیر به دست خواهد آمد
مَجاز یا شیوه عمل مجازی عبارت است از به کارگیری انسان و جامعه انسانی در معنای دیگر و غیرواژگانی آن.
حال اگر به معنای واژگانی انسان و جامعه انسانی توجه کنیم و بگوییم که انسان موجودی عاقل و ناطق است که از طریق فهم شرایط و عملکردهای متناسب با آن نیت و مقصود خود را بدیگران منتقل می کند تا با همکاری آنها بتواند جامعه ای مبتنی بر مناسبات حق و حقیقت محور دایر کند آنگاه خواهیم توانست از انسان مجازی این تعریف را داشته باشیم که
انسان مجازی موجودعاقل و ناطقی می باشد که با تفسیر شرایط و منافع به سود خود از قدرت بیان برای کلاه گذاشتن و فریب دادن دیگران استفاده می کند تا بتواند خود را بر جامعه تحمیل نماید
ویا به عبارتی انسان مجازی موجود عاقل و ناطقی است که خود حقیقت را در می یابد ومی داند که رفاه و خوشبختی در چه چیزی است اما چون همه آنها را برای خود و به صورت مصادره ای طلب می کند با استفاده از زبان و دانایی های خود دیگران را به خواب می کند تا خود گزیده تر برد کالا
وامروزعلنی ترین و گسترده ترین نمایشگاه آدم های مجازی را می توان در فضاهای مجازی و یا اغواگران در عرصه های تبلیغی برای گندم نمایی و جو فروشی مشاهده کرد همان آدم هایی که در چنین فضاهایی با پروفایل های مختلف وارد می شوند و به جز درد سرو تنگی خلق چیزی بار نمی آورند و یا با تمام پررویی خود را وارد در عرصه و میدان می کنند و با هزاران ترفند اعتماد مردم را به خود جلب می کنند و چون تقویم حضور آنها به پایان می رسد جز خون دل و حسرت و حرمان برای مردم چیزی باقی نمی ماند وبه نوعی مصداق این شعر می شوند که
دمی بیش بر من سیاست مراند
عقوبت برآن تا قیامت بماند