نمی دانم که در شهر ابهر چه کسی عهده دار مسئولیت آگاهی دادن به مردم است و یا چه کسی باید برآنچه که به عنوان اطلاعات و یا دانش عمومی در اختیار مردم قرار گیرد نظارت می کند تا با ممانعت از انتقال آنچه که تنها مطلوب نظر فرد ویا گروهی خاص است و ممکن است که هیچ گونه خاستگاه علمی نداشته باشد و یا مایه وهن حتی دین و فرهنگ عمومی جامعه شود ذهنیت های بدی را در صحن علنی جامعه ایجاد نماید و یا باعث بروز سوء برداشت از اصول نگرشی در دین گردد مثلا در جلسه ای که به مناسبت هفته زن و گرامیداشت تولد بانوی بزرگ تاریخ انسان یعنی زهرای مرضیه(س) و در اداره تربیت بدنی ابهرتشکیل شده بود سخنران که مشاور بانوان فرماندار و مسئول کانون بانوان کوثر ابهراست در تشریح موضوع حجاب عنوان می دارند که خداوند به هر موجودی مطابق با ضعف ها و نقص هایی که دارد نعمت هایی را ارزانی می دارد تا او بتواند با استفاده از آنها کاستی های خود را جبران کند بر این مبنا زن به عنوان یک موجود ضعیف حجاب را از خداوند در یافت نمود تا در زیرلوای آن قوی گردد(نقل به مضمون)
براستی اگرزن را درمنطق خلقت و به مفهومی که سرکار خانم مشاور بانوان فرمانداراز آن به عنوان موجودی ضعیف نام برده اند ضعیفه محسوب داریم آیا ایشان قادر خواهند بود که در یک جمله بسیار شفاف بگویند که فلسفه خلق موجودی ناقص (ضعیف)در عالم خلقت چه بوده است ویا اگربخواهیم خیلی خودمانی حرف بزنیم آیا نمی توانیم از خانم مشاور بپرسیم که چرا خداوند زن را ضعیف آفریده تا بعدا با حجاب بخواهد آن را بر طرف کند و یا اگربخواهیم کمی پیچیده به موضوع نگاه کنیم آیا نمی شود که از خانم مشاور پرسید که مگر ممکن است که خداوند موجودی را ضعیف خلق کند تا او به اجبار یکی از نعمت های خداوند را برای رفع محدودیت های خودبر گزیند تا به خاطر وجود آن نعمت شکر گذار گردد و بنده محبوب خدا شود؟
حال اگردر مقام پاسخ به بیانات خانم مشاور بخواهیم به موضوع حجاب از منظر یک مولفه ساختاری در بحث جامعه اسلامی نگاه کنیم و برای بیان اهمیت آن مطالبی را بنگارش در آوریم باید نکاتی را فهرست وار مورد اشاره قرار دهیم .
اول آنکه زن به عنوان انسان نه تنها موجودی ضعیف نیست که بخواهد با حجاب خود را قوی نشان دهد بلکه موجودی می باشد که خالقش در زمان رویتش با جمله فتبارک الله احسن الخالقین به پیشوازش رفته و یا در تعریف و تبیین جایگاهش عنوان ساخته که خلقت تو در بهترین زمان ها صورت گرفته است اما اگر او حجاب را برگزیده نه از برای آن است که ضعف های خود را با آن بپوشاند بلکه حجاب وسیله ای می باشد که او آن را برای دست یافتن به آزادی در فعالیت و حضور جدی در موقعیت های مختلف که می توانند تاثیر قابل ملاحظه ای در موفقیت های او داشته باشندانتخاب نموده است پس برخلاف آنانی که فکر می کنند حجاب می تواندمایه اسارت انسان شود باید گفت که حجاب به مفهوم واقعی (آن نه آن چیزی که هر یک از ما نسبت بدان برداشت و تعریفی داریم )خودمی تواند راحتی و آسودگی خیالی را به انسان (مرد وزن)بدهد تا از طریق آن بتواند ضمن شناسایی و بررسی موقعیت خودبرنامه و تدارک لازم را برای ایجادتغییر متناسب با انتظارات و مطالبات خود فراهم کند.
دوم آنکه حجاب برای محدود نمودن نیست مثلا شما در آیات قُل لِّلْمُؤْمِنِینَ یَغُضوا مِنْ أَبْصرِهِمْ وَ یحْفَظوا فُرُوجَهُمْ ذَلِک أَزْکی لهَُمْ إِنَّ اللَّهَ خَبِیرُ بِمَا یَصنَعُونَ(۳۰) وَ قُل لِّلْمُؤْمِنَتِ یَغْضضنَ مِنْ أَبْصرِهِنَّ وَ یحْفَظنَ فُرُوجَهُنَّ وَ لا یُبْدِینَ زِینَتَهُنَّ إِلا مَا ظهَرَ مِنْهَا وَ لْیَضرِبْنَ بخُمُرِهِنَّ عَلی جُیُوبهِنَّ وَ لا یُبْدِینَ زِینَتَهُنَّ إِلا لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ ءَابَائهِنَّ أَوْ ءَابَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ أَبْنَائهِنَّ أَوْ أَبْنَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ إِخْوَنِهِنَّ أَوْ بَنی إِخْوَنِهِنَّ أَوْ بَنی أَخَوَتِهِنَّ أَوْ نِسائهِنَّ أَوْ مَا مَلَکَت أَیْمَنُهُنَّ أَوِ التَّبِعِینَ غَیرِ أُولی الارْبَةِ مِنَ الرِّجَالِ أَوِ الطفْلِ الَّذِینَ لَمْ یَظهَرُوا عَلی عَوْرَتِ النِّساءِ وَ لا یَضرِبْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ لِیُعْلَمَ مَا یخْفِینَ مِن زِینَتِهِنَّ وَ تُوبُوا إِلی اللَّهِ جَمِیعاً أَیُّهَ الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّکمْ تُفْلِحُون که ترجمه آنها این چنین است. به مردان مؤمن بگو دیدگان خویش را از نگاه به زنان نامحرم باز گیرند و پاکدامنی ورزند که این برایشان پاکیزهتر است زیرا خدا از کارهایی که میکنید آگاه است (۳۰) و به زنان با ایمان بگو چشم از نگاه به مردان نامحرم فرو بندند و پاکدامنی کنند و زینت خویش را جز آنچه که طبعا از آن آشکار است آشکار نسازند و باید که روپوشهایشان را به گریبانها کنند و زینت خویش را نمایان نکنند مگر برای شوهرانشان، یا پدران و یا پدر شوهران یا پسران و یا پسر شوهران و یا برادران و یا خواهرزادگان و یا برادرزادگان و یا زنان (همجنس خود) و یا آنچه مالک آن شدهاند یا خدمتکاران مرد که تمایلی به زن ندارند و یا کودکانی که از اسرار زنان خبر ندارند، و مبادا پای خویش را [به گونهای] به زمین بکوبند که آنچه از زینتشان که پنهان است ظاهر شود ای گروه مؤمنان همگی به سوی خدا توبه برید شاید رستگار شوید. کدام محدودیت را ملاحظه می نمایید و یا به عبارتی اگر بخواهید دستور مستقر در آیات را رعایت کنید کدام محدودیت متوجه فعالیت های شما خواهد شد.
سوم آنکه حجاب می تواند با محدود نمودن مزاحمت های بولهوسان این امکان را به انسان می دهد که پتانسیل های درونی خود را رها سازد تا با پروراندن ومعرفی آنها به جامعه خود را مورد اعتمادمردم نمایان سازد در حالی که اگر فرد با کمی بی توجهی نتواندشخصیت با ثباتی از خود را به نمایش بگذارد و یا در انظار عمومی خودرا فردی بنمایاند که بسادگی به بازیچه ای تبدیل می شود مسلم است که نمی تواندموجبات جلب اعتمادعمومی را فراهم کند و همین نکته منفی باعث می شود که او از چرخه حیاتی کسب موفقیت دور بماند.
با این اندک که امید است در آینده به صورت مبسوط بدان بپردازم به خانم مشاور محترم فرماندار عرض می دارم که مباحث اعتقادی حوزه های بسیط و پیچیده ای می باشند که مناسب آن است در زمان مباحثات مربوط به این حوزه دقت لازم بکار گرفته شود تا گفته ها یا مستدل بر منطق علمی قوی باشد و یا اینکه با عاریه گرفتن از کلام وحی یا معصوم چیزی گفته شود که موجبات انحراف درافکار عمومی مردم فراهم نشود.
پس خداوندزن و یا انسان را در بهترین تقویم خلق نموده و چنان قدرت و توانی به او داده که ملائک وکوهها نتوانستند مسئولیتی را که او برعهده گرفته است برعهده بگیرنداما اگر منظور خانم مشاور ظرافت زن باشد باز حجاب برای پر نمودن و یا زمخت نشان دادن ظرافت زن نیست زیرا که به زنان از سوی بزرگان دین موکد توصیه شده که لباس لطیف و خوش رنگ بپوشند بلکه حجاب یک انتخاب اجتماعی و یک حق طبیعی انسانی است که حتی ممکن است در راه رفتن ،حرف زدن ،نگاه کردن و یا ...نمادینه گردد.